夏承焘（一九〇〇—一九八六）为二十世纪词学大家，有“一代词宗”之称，亦是《词学》创刊时的四主编之一。二〇二〇年为夏老双甲子冥寿，近于青岛收藏家王作亮先生处得见任中敏致夏承焘长函（及附件）一通，语涉夏老未竟之作《词林系年》事，亦反映出夏老与任中敏、蒋礼鸿、任铭善、叶德均、王季思、胡士莹等人之交游。特将此信进行整理，略加考释，以为相关研究参考，兼为纪念。

瞿禅先生道席：

前托蒋云从兄代转一椾，谅达。顷于《词林系年》，略有资料，疏如另纸，乞詧，并加严核。如有未是之处，幸详教。其中问题，以初唐呈伎之前，有所谓“行主词”者，颇似后来呈会以前之“致语”，究是何说，最有意义，务请多多启示。便中遇心叔兄，并希以此告之，共同研讨。原文有“兼为”二字，尤不可通。演员既已化装为兰陵王，随即“入场”，岂容兼任“行主词”，有若南宋呈伎前之“竹竿子”所为乎？再原文有“咒愿神圣神皇万岁”云云，以颂祷之辞，而祷“咒愿”，亦无奇特，或弟之见闻太隘耳。两月前得知叶德均先生发现李德裕镇西川之前（公元八二九年），成都已有“杂剧”，且有为男女会演之可能，弟为之震惊不已。叶先生虽得此事，但不信此种“杂剧”是戏剧，弟则坚信如此不疑，因作长函给叶先生，列公元八二九前六十年间及后六十年间唐戏发展之实例，约三十条，并举唐五代时蜀中戏剧特盛之事例十四条，说明在发展过程中，成都此时有“杂剧”——造成戏剧——绝非偶然孤立之事，至发生之客观条件，已非常具备。先生及心叔兄想早知叶先生此项发现，未悉高见如何？愿闻一一。最近报纸载我国数学之发明，有三项超前西欧一千年至五百年。前年闻唐代已发明养气。若后汉张衡之地震仪，更中外公认之事实。此自然科学乃纯粹理性之事，我先民之造诣尚且不落后于西欧民族，岂有戏剧、乃感性之事，希腊公元前三世纪即已有戏剧与剧本，而我国必至十三世纪始有之，竟落后一千五六百年之久欤！弟始终不敢承认此点，故窃以为张衡《平乐观赋》所写当时戏剧之布景效果种种，并非虚妄，张平子绝不欺人。而自观堂以降，四十余来，戏剧史中从不正视此项资料，实为遗憾。弟终觉西汉戏剧已颇可观，发展至三国时，已颇具体。刘备戒许慈、胡潜一剧，任何人不能否认其本质与形式之完备也。拙稿送审，已阅七月，尚未得结果，能否问世，尚不可知，每用揣揣。先生《词林系年》、乃一创举！愿对《苏幕遮》长短句体，究否有于初唐，《感皇恩》、《菩萨蛮》等长短句体，究否有于盛唐等，得一明确之判断。未悉唐代材料，可入《系年》者，已有若干。《教访记笺》订稿，篇幅几增出一倍，旧说未安者，已削了不少，然仍然未妥善，不能出手。北京图书馆赵斐云（万里）兄复书，竟说《格致丛书》及《百名家书》该馆均未备，弟殊不敢信。弟建议该馆从日本影印陆心源旧藏《教访记》，亦谓时机尚未成熟。云大菓先生复函，该校无《格致丛书》；中大王季思兄复书，谓该校有《格致丛书》，而不全，《教访记》未见，可谓缘悭之极！浙中情形如何？倘可能幸赐助？匆匆不尽，并颂著祺。

心叔、宛春、云从诸兄均候。

弟中敏上。四·九

四·十四发

附件：《词林系年》资料

公元七〇〇，武后久视元年，已有《长命女》、《兰陵王》、《西凉》三词调之歌舞或戏剧。

《全唐文》二七九卷，郑万钧《代国长公主碑》：『……初，则天太后御明堂，安，圣上（按：指玄宗）年六岁，为楚王，兼为行主词曰：「卫王入场！咒愿神圣神皇万岁！孙子咸行。」公主（按：指代国长公主，作者之妻）年四岁，与寿昌公主对舞《西凉》，殿上群臣咸呼万岁。……开元二十二年六月廿□日，……长逝，……享年册八……。』按，代国于开元卅二年四十八岁，上推至四岁，当为武后久视元年。虞世南《琵琶赋》云：『少年有长命之词，介女有可怜之曲。』《长命□》应是《长命女》。

问题：

（一）五代《长命女》、北宋《兰陵王》，皆长短句，二调在初唐，亦可能为长短句否？

（二）《西凉》不知相当于后来何调。

（三）何谓『行主词』？（此点极有意义。）

参考资料：清初编《律吕正义》，后编卷四十五载《踏谣娘》辞乃三叠，北宋《兰陵王》亦三叠，疑同为北齐时所已有。

公元七〇〇前后？武后至中宗时代，可能已有长短句体之《苏幕遮》。

拙著《敦煌曲初探》二六一页，拟定敦煌曲《苏幕遮》（[一〇〇一]至[一〇〇六]）可能是开元间所有，认日本大正藏于斯二九八五所载Ｂ片，题曰『道安法师念佛赞文』不确，因道安乃晋武帝时人，时代太早。兹发现初唐另有一道安，见《全唐文》三九六卷，宋儋《崧山会善寺故大德道安禅师碑铭》，谓此道安，生于隋高祖开皇间，灭于唐中宗景龙二年（公元七〇八）。与《苏幕遮》辞之曰：『大周东北有五台山』，正相合。大正藏虽仅因同卷Ａ件原题《道安法师念佛赞》，遂连类而指Ｂ件之《苏幕遮》，文首亦为『道安法师念佛赞文』，似乎理由不充？但另有旁证，证明此之所指不尽虚诞。盖大正藏另载敦煌曲《悉昙颂》八首（[一六一]至[一六八]），其译作人定慧，亦崧山会善寺之沙门。足见敦煌卷子中正有一批乃来自崧山会善寺者。道安既亦住持此寺，该《苏幕遮》为道安所念赞，必非无因。大正藏号者非懵懂之年，似不应无故妄合Ａ、Ｂ二件同为『道安法师念赞』之文。然则宋人『碧云天、黄叶地』之《苏幕遮》长短句，固早托体于初唐矣。道安既为初唐人，定慧可能亦初唐人，则《悉昙颂》长短句，当亦有于初唐。若谓《长命女》、《兰陵王》诸调，在初唐时即已为五代、北宋词之为长短句，似亦不嫌突兀耳。

《唐声诗》稿不在手边，其中如有可供《系年》作资料者，俟下月稿还手中后，再为检告。先生《系年》稿中已得唐五代之资料，务请示弟二一，以资隅友，或循踪以探也。

考释：

夏承焘与任中敏二先生早年便以书信订交，夏先生在《我的治学道路》中回忆道：「当我闻知江都任二北、南京唐圭璋于词学素有研究，就马上与他们取得联系，向他们求救。」〔一〕两位先生的学术友谊主要围绕词曲问题展开，其书信交流应始于一九三一年。是年六月九日夏先生在日记中有如下记录：

适君寄来任中敏《词曲通义》，甚简要可观。夜发镇江中学任中敏信，诘其《词曲通义》分自度曲、自制曲为二之说，并告白石折字法，声律通考已解「无为」、「无射」事。〔二〕

两人初有通讯便进行了学术交锋，五日后任中敏回信表示自己分自度曲、自制曲为二的错误，并告诉夏承焘，唐圭璋、蔡正华、许守白、赵斐云等人专精词学，并约定暑中与龙榆生、吴梅等人于苏州或上海集会〔三〕，两人就此订交，随后多有书信交来。

二十世纪五十年代初，任中敏的学术研究转向了唐代音乐文学，而夏承焘则继续在词人谱牒之学上前进，包括编纂大部头的《词林系年》。〔四〕此间任、夏两人几乎每年都有通信，多围绕唐宋词曲问题进行讨论。〔五〕这封信为任中敏于一九五六年写与夏承焘，有信封邮戳为证。李剑亮《夏承焘年谱》未载此事，而检夏承焘《天风阁学词日记》一九五六年四月二十一日云：

接任二北成都信，录示《词林系年》资料二则，一谓武后久视元年，已有《长命女》、《兰陵王》、《西凉》三词调之歌舞或戏剧，二谓武后至中宗时代，可能已有长短句体之《苏慕遮》。〔六〕

这条日记内容、时间、地点与任中敏这封长函完全吻合，故可知此信即日记中的「成都信」。

此信主要内容有三：第一，为夏承焘提供《词林系年》资料，可以反映出夏承焘编纂这部词学巨著的过程。第二，就词曲关系与夏承焘讨论，任中敏力主宋以前已有现代观念所谓之『戏剧』，信中他重申这一观点，并希望与夏承焘、任铭善（心叔）等人共同讨论。这里他提到叶德均发现唐代成都已有『杂剧』事，系指叶德均于李德裕《李文饶文集》卷十二中发现成都有『杂剧丈夫』事，此事又见于胡忌《宋金杂剧考》〔七〕。第三，信中提到任中敏的两部著作，前一部已经送审，根据出版时间判断，应为他的学术代表作《唐戏弄》。另一部为《教坊记笺》，任中敏在笺释过程缺乏材料，因此信中向夏承焘求助，是书于一九六二年中华书局出版。从这封信中，可以看到前辈学者在条件不便时，仍能以书信往来，切磋讨论，尤有清人论学书信之遗风。

这封信夏承焘于当年五月十四日予以回复，当天日记中还记录了「午后韩登庵送来抄成任二北书札」，或许就包涵了这封资料性的长函。〔八〕

信中还提到了任铭善（心叔）与蒋礼鸿（云从），此二人皆为夏承焘在之江大学的学生，多年来与夏先生亦师亦友。任铭善一九三五年毕业于之江大学后，先后在之江、浙江大学任教，被马叙伦称为「经学江南第一」。夏承焘极为推许任铭善，在一九三八年七月致信任父雨楼有诗曰：「自我识心叔，平生兼友师。......有子翁何福，过庭教可知。任铭善治学领域主要在于小学，而学识渊博，夏承焘听其讲学后称「引征繁博，极可钦佩。有此良朋，足慰平生。」〔一〇〕蒋礼鸿晚于任铭善两年毕业，深得夏承焘赏识，「近日男生一蒋礼鸿，女生一化莲，国文系翘楚也」〔一一〕。蒋、任二人亦相交莫逆，且治学领域相近。任铭善去世之后，蒋礼鸿便以「怀任」作为斋名纪念学友。并且，二人虽主攻语言学，而于古典文学皆有很深的造诣。夏承焘曾评价蒋礼鸿：「考据、词章不妨兼治，锲而不舍，可到陈兰甫，凌氏《梅边吹笛谱》不足拟也」〔一二〕是以任中敏信中提到了与他们「共同研讨」之意。

〔一〕夏承焘《自述：我的治学之路》，李剑亮《夏承焘年谱》，光明日报出版社二〇一二年版，第六页。

〔二〕夏承焘《天风阁学词日记》（一），《夏承焘集》第五册，浙江古籍出版社、浙江教育出版社一九九七年版，第二〇八页。

〔三〕夏承焘《天风阁学词日记》（二），《夏承焘集》第五册，第二〇九页。

〔四〕参见夏承焘《月轮山词论集》，《夏承焘集》第二册，第二三九—二四〇页。

〔五〕夏承焘与任中敏在一九五三年至一九五八年每年皆有通讯，多讨论词曲问题。参见李剑亮《夏承焘年谱》，第一五三—一九八页，及夏承焘《天风阁学词日记》（三），《夏承焘集》第七册。

〔六〕夏承焘《天风阁学词曰记》（三），《夏承焘集》第七册，第五二五页。

〔七〕参见胡忌：《宋金杂剧考》，古典文学出版社一九五七年版，第五页。

〔八〕夏承焘《天风阁学词日记》（三），《夏承焘集》第七册，第五三〇页。

〔九〕夏承焘《天风阁学词日记》（二），《夏承焘集》第六册，第三四页。

〔一〇〕夏承焘《天风阁学词日记》（二），《夏承焘集》第六册，第六一九页。

〔一一〕夏承焘《天风阁学词日记》（一），《夏承焘集》第五册，第四九〇页

〔一二〕蒋礼鸿《自传》，见《蒋礼鸿集》第六卷，浙江教育出版社二〇〇一年版，第一五〇页。

（原刊于《词学》2020年第1期）