因编《任中敏全集》，近读曹明升博士校点初稿《散曲丛刊》之一种《散曲概论》。在《概论》卷二《作法第七》篇，任老说：“孔颖达《诗正义》谓‘风雅颂有一二字为句，及至八九字为句者，所以和以人声而无不协也’。足见人声实为长长短短之句，文章句法能极尽长短变化之能，自于人声无不协矣。”这段文字引起我很大的兴趣。我以小人之心揣度：任老不是经学家，何以知道孔颖达《诗正义》这段话？或老派学者有熟读十三经注疏的功底，也未可知。我有追根刨底的嗜好，利用网络和文献，基本厘清了其间的来龙去脉。唐圭璋先生《词话丛编》收清谢章铤《赌棋山庄词话》卷十二“词继古诗作”有云：“王述庵曰：‘汪氏晋贤叙竹垞太史《词综》谓，词长短句本于《三百篇》并汉之乐府。其见卓矣，而犹未尽也。盖词继古诗而作，而诗本于乐，乐本于音，音有清浊高下、轻重抑扬之别，乃以五音十二律以著之；非句有长短，无以宣其气而达其音。故孔颖达《诗正义》谓“风雅颂有一二字为句，及至八九字为句者”，所以和以人声而无不协也。《国朝词综》序此于句法之所以长短，果能深知其故。’”清王昶（述庵）词论宗朱彝尊，并依朱编《词综》例编有《国朝词综》。上文“王述庵云云”即为《国朝词综》序。清江顺诒《词学集成》卷一“今词不可入乐”条也以此序。

检阅孔颖达《诗正义》原文，在《关雎》疏文之末，删节如次：“句者联字以为言，则一字不制也。以诗者申志，一字则言蹇而不会，故《诗》之见句，少不减二。三字者，四字者，五字者，六字者，七字者，八字者，其外更不见九字、十字者。句字之数，四言为多，唯以二三七八者，将由言以申情，唯变所适，播之以乐器，俱得成文故也。”以此与王昶所言对照，正如谢章铤所指出：“《正义》明言《诗》之见句，少不减二，多至于八，其外更不见九字、十字。征引尤为失实。”

刘大杰《中国文学发展史》第二十二章“元代的散曲与诗词”中，征引任老此段文字。草此短札，非关为尊者讳，一可见当日引文的习惯，再者一切以实事求是为归依。

（原刊于《扬州文化研究论丛》2011年第1期）